প্রশ্নোত্তরে হিন্দুধর্ম ও তার মহত্ত্ব
ॐ প্রশ্নোত্তরে হিন্দুধর্ম ॐ
ॐ Q&A on Hinduism ॐ
প্রশ্নোত্তরে হিন্দুধর্ম ও তার মহত্ত্ব
Hinduism and Its Greatness in Questions & Answers
গোল্ডেন ওয়েব টুলস সৌজন্যে
Courtesy of Golden Web Tools
🪔 সম্পাদকীয়
🪔 Editorial
এই ওয়েবসাইটটি তৈরি করার পিছনে একটি ছোট্ট কিন্তু গভীর উদ্দেশ্য আছে। আজকের যুগে মানুষ জানে না তার ধর্মের মূল কথা কী, জানে না হিন্দুধর্মের প্রকৃত স্বরূপ কী। অথচ হিন্দুধর্ম কোনো সংকীর্ণ মতবাদ নয় — এটি একটি চিরন্তন জীবনদর্শন, যা সহস্র সহস্র বছরের সাধনা, চিন্তা ও উপলব্ধির ফসল।
এই প্রশ্নোত্তরগুলি সংগ্রহ করা হয়েছে একটি দুর্লভ ও মূল্যবান গ্রন্থ থেকে, যা স্বামী হর্ষানন্দ কর্তৃক প্রকাশিত এবং বেলুড় শ্রীরামকৃষ্ণ মঠ কর্তৃক সংরক্ষিত। এই গ্রন্থে হিন্দুধর্মের মূল ভিত্তি, ঈশ্বরতত্ত্ব, আত্মার স্বরূপ, কর্ম ও পুনর্জন্ম, মোক্ষ, বর্ণাশ্রম, সংস্কার, নারী-মর্যাদা, সংস্কার-আন্দোলন — সবকিছু সহজ প্রশ্নোত্তরের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আমি এই মূল্যবান জ্ঞানকে ডিজিটাল রূপে সংরক্ষণ করে সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে চাই। কারণ জ্ঞান যত বিতরণ করা হয়, ততই তা বাড়ে। এই সাইটটি সেই প্রচেষ্টারই একটি ছোট্ট অর্ঘ্য।
There is a small but profound purpose behind creating this website. In today’s age, people do not know the essence of their religion, nor the true nature of Hinduism. Yet Hinduism is not a narrow dogma — it is an eternal philosophy of life, the fruit of thousands of years of spiritual practice, thought, and realization.
These questions and answers have been collected from a rare and valuable book, published by Swami Harshananda and preserved by the Belur Sri Ramakrishna Math. In this book, the foundations of Hinduism, the nature of God, the Self, karma and rebirth, Moksha, Varnashrama, Samskaras, the dignity of women, and reform movements — all are explained through simple questions and answers.
I wish to preserve this valuable knowledge in digital form and bring it to the common people. For knowledge grows the more it is shared. This site is a small offering in that effort.
— গোল্ডেন ওয়েব টুলস পরিবার
— The Golden Web Tools Family
📖 ভূমিকা — এই গ্রন্থ সম্পর্কে
📖 Introduction — About This Book
এই গ্রন্থটির নাম “প্রশ্নোত্তরে হিন্দুধর্ম”। ১৯৮৪ সালের ৩রা এপ্রিল, মহীশূরের শ্রীরামকৃষ্ণ মঠ থেকে স্বামী হর্ষানন্দ এই গ্রন্থটি প্রকাশ করেন। প্রকাশনার সমস্ত স্বত্ব বেলুড় শ্রীরামকৃষ্ণ মঠের অধ্যক্ষ কর্তৃক সংরক্ষিত।
গ্রন্থটি ৪০টি মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেয় — হিন্দুধর্ম কী দিয়ে শুরু করে, শেষ হয় পশ্চিমা ও অন্য ধর্মের প্রতি হিন্দুদের মনোভাব দিয়ে। এই ৪০টি প্রশ্নের মধ্যে ধরা আছে হিন্দুধর্মের সম্পূর্ণ দর্শন, ইতিহাস, আচার-অনুষ্ঠান, সমাজব্যবস্থা এবং ভবিষ্যৎ দিকনির্দেশ।
মূল গ্রন্থটি একটি দুর্লভ সংগ্রহ। এই ডিজিটাল সংস্করণে সেটিই পুনঃপ্রকাশ করা হয়েছে — যাতে আগামী প্রজন্ম এই জ্ঞান থেকে বঞ্চিত না হয়।
The title of this book is “Questions and Answers on Hinduism”. On 3rd April 1984, Swami Harshananda published this book from Sri Ramakrishna Math, Mysore. All publication rights are reserved by the President of Belur Sri Ramakrishna Math.
The book answers 40 fundamental questions — beginning with “What is Hinduism?” and ending with the Hindu attitude towards Western and other religions. Within these 40 questions lie the entire philosophy, history, rituals, social system, and future direction of Hinduism.
The original book is a rare collection. This digital edition republishes it — so that future generations may not be deprived of this knowledge.
Page 1
১। হিন্দুধর্ম কি?
1. What is Hinduism?
প্রাচীন পারসিকদের ভাষায় ‘স’ অক্ষর বিস্তৃত হয়ে ‘হ’ রূপে উদ্ধারিত হতো। তাই তারা সিন্ধু নদের এই দেশকে বলত হিন্দুস্থান বা হিন্দুদেশ, এখানকার লোকদের বলত হিন্দু আর তাদের ধর্মকে বলত হিন্দুধর্ম। সেই দিক থেকে দেখলে, ভারতবর্ষে উৎপন্ন সমস্ত ধর্মই—তা সে জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম বা শিখধর্ম যাই হোক না কেন—এক হিন্দুধর্মেরই বিভিন্ন রূপ হয়ে দাঁড়ায়। তবে সাধারণতঃ, বেদের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং আর্য জাতির দ্বারা আচরিত ধর্মকেই হিন্দুধর্মের সংজ্ঞা ধরা হয়। হিন্দু ঐতিহ্যে অপর一个重要 এই ধর্মকে আরও যথাযথভাবে বলা হয় ‘সনাতন ধর্ম’ অর্থাৎ যে ধর্ম সুপ্রাচীন ও শাশ্বত মূল্যবোধের ধারক (সনাতন = প্রাচীন ও শাশ্বত)। ধর্ম শব্দের অর্থ ‘যা ধারণ করে’। চূড়ান্ত বিচারে ধর্ম বলতে স্বয়ং ঈশ্বরকেই বোঝায়।
In the language of ancient Persians, the letter ‘S’ was often transformed into ‘H’. Thus they called the land of the Sindhu river Hindushan or Hindudesha, its people Hindus, and their religion Hinduism. From this perspective, all religions originating in India—whether Jainism, Buddhism, or Sikhism—appear as different forms of the same Hinduism. Generally, however, the religion based on the Vedas and practised by the Aryans is defined as Hinduism. In Hindu tradition, this religion is more appropriately called ‘Sanatana Dharma’—the eternal religion that holds ancient and everlasting values. The word ‘Dharma’ means ‘that which upholds’. In the ultimate analysis, Dharma refers to God Himself.
Page 2
২। কে এই ধর্মের প্রবর্তন করেন এবং কবে?
2. Who founded this religion and when?
প্রথমতঃ অন্যান্য ধর্মের সঙ্গে হিন্দুধর্মের প্রভেদ এইখানে যে, কোন বিশেষ ঈশ্বরাদিষ্ট ব্যক্তি এর প্রবর্তন করেননি বা মানবেতিহাসের কোন বিশেষ লক্ষ্যে এর উৎপত্তি হয়নি। এই ধর্ম দাঁড়িয়ে আছে এমন অগণিত সাধক, সন্ত ও ঋষির অতি-হৃতন অনুভূতি ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির উপর, যাদের প্রত্যেকে ঈশ্বরাদিষ্ট-প্রাপ্তরূপে পরিগণিত হওয়ার যোগ্য। এ হল হিন্দুধর্মের এক অনন্য বৈশিষ্ট্য। গঙ্গানদীর মতো সহস্র সহস্র বৎসর ধরে এর ঐতিহ্যের ধারা প্রবহমান। সেই কারণেই এই ধর্মের নাম দেওয়া হয়েছে ‘সনাতন ধর্ম’।
First, the difference between Hinduism and other religions is that no particular God-inspired person founded it, nor did it originate for any particular purpose in human history. This religion stands on the countless sages, saints, and seers whose profound intuitive feelings and spiritual realizations qualify each of them as God-inspired. This is a unique feature of Hinduism. Like the river Ganges, its stream of tradition has flowed for thousands of years. That is why this religion is called ‘Sanatana Dharma’.
Page 3
৩। হিন্দুধর্মের মূল শাস্ত্রপ্রস্তুতি কি? তার বিষয়বস্তুর সারাংশ দেওয়া কি সম্ভব?
3. What are the main scriptures of Hinduism? Is it possible to summarize their contents?
হিন্দুধর্মের মূল শাস্ত্রস্থে বেদ। ‘বেদ’ শব্দের আক্ষরিক অর্থ জ্ঞান। বেদের অন্যান্য প্রচলিত নাম—প্রতি (যা ব্যক্ত হয়েছে), আগম (যা ঐতিহাসিকভাবে আমাদের কাছে এসেছে) ও নিগম (যা জীবনের মূল সমস্যাগুলির স্পষ্ট ও নিশ্চিত সমাধান নির্দেশ করে)। পরমেশ্বরের করুণায় বেদ ঋষিদের স্বল্পায় গভীর স্বতঃস্ফূর্তভাবে উৎপন্ন হয়েছিল, তাই বেদকে বলা হয় ‘অপৌরুষেয়’। এই বেদের সংখ্যা চার। এগুলি হলো—ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ।
The main scripture of Hinduism is the Veda. The word ‘Veda’ literally means knowledge. Other common names of the Veda are—Pratya, Agama, and Nigama. By the grace of the Supreme, the Vedas arose spontaneously in the deep hearts of the sages; hence the Vedas are called ‘Apaurusheya’—that which is not man-made. There are four Vedas: Rigveda, Yajurveda, Samaveda, and Atharvaveda.
Page 4
৪। অনেকেই যাগযজ্ঞ সম্বন্ধে জ্ঞাত ধারণা পোষণ করেন। তাঁরা যে সমস্ত আপত্তি উত্থাপন করেন, সেগুলির বুদ্ধিগ্রাহ্য ব্যাখ্যা দেওয়া কি সম্ভব?
4. Many hold misconceptions about Yajna (sacrifice). Is it possible to give a rational explanation of the objections they raise?
পৃথিবীতে সুখ-স্বচ্ছন্দে বাস করতে চাইলে পারস্পরিক সহযোগিতার প্রয়োজন আমাদের অবলম্বন করতেই হবে। হিন্দুদের ধারণা অনুসারে ‘পৃথিবী’ বলতে শুধুমাত্র মানুষকেই বোঝায় না। প্রাণিজগৎ, উদ্ভিদজগৎ, তথা প্রকৃতির অন্য সকল অঙ্গই এর অন্তর্ভুক্ত। প্রকৃতির এই সমস্ত বিভাগের ও শক্তির এক একজন চেতন নিয়ন্ত্রণকারী আছেন—এদের বলা হয় দেবতা। যাগযজ্ঞ অনুষ্ঠান এই দেবতাদের প্রসন্ন করার জন্য। এইরূপে মানুষ ও দেবতারা পরস্পরের পুষ্টি ও তুষ্টি সম্পাদন করলে তাতে সমগ্র জগতেরই পরিতৃপ্তি—বৈদিক যাগ-যজ্ঞবিধির অন্তর্নিহিত মূলভাব হলো এই।
To live happily and peacefully on earth, we must adopt mutual cooperation. According to Hindu belief, ‘earth’ does not refer only to humans. The animal kingdom, the plant kingdom, and all other aspects of nature are included. Each of these divisions and powers of nature has a conscious controller—these are called Devatas (gods). Yajna (sacrifice) is performed to please these Devatas. Thus, when humans and Devatas mutually nourish and satisfy each other, the whole world is satisfied—this is the underlying meaning of Vedic Yajna.
Page 5
৫। বেদ ছাড়া আর কি শাস্ত্র আছে, যা প্রামাণ্য রূপে স্বীকৃত?
5. Are there other scriptures besides the Vedas that are accepted as authoritative?
হিন্দুধর্মে শাস্ত্রস্থরূপে গণ্য করা হয় এমন পুস্তক অজস্র। তবে এদের মধ্যে কয়েকটি মুখ্য গ্রন্থ হলো সনাতন ঐতিহ্যস্মৃত ও প্রায় সকল সম্প্রদায়েরই মান্য। এগুলি হলো—রামায়ণ, মহাভারত, ভগবদ্গীতা, মনু প্রমুখ ঋষি কর্তৃক বিরচিত স্মৃতি এবং আগম, পুরাণ ও দর্শনশাস্ত্র সমুদয়। শ্রীরামচন্দ্রের জীবন ও কর্মের কাহিনী রামায়ণ এবং পাণ্ডব-কৌরব-রাজকুল তথা শ্রীকৃষ্ণের উপাখ্যান মহাভারত—গতকে হিন্দুরা সহস্র সহস্র বৎসর ধরে জীবনের নানা সমস্যার সম্মুখীন হওয়ার অনুপ্রেরণা লাভ করেছে।
In Hinduism, countless books are regarded as scriptures. Among them, a few main texts are the traditional Smritis and are respected by almost all communities. These are: the Ramayana, Mahabharata, Bhagavad Gita, the Smritis composed by sages like Manu, and the Agamas, Puranas, and Darshanas. The Ramayana and the Mahabharata have inspired Hindus for thousands of years in facing life’s various problems.
Page 6
৬। ঈশ্বরবিশ্বাস পৃথিবীর প্রায় সমস্ত ধর্মেরই সাধারণ বৈশিষ্ট্য। হিন্দুধর্ম অনুসারে ঈশ্বরের স্বরূপ কি?
6. Belief in God is a common feature of almost all religions. According to Hinduism, what is the nature of God?
ঈশ্বর এক—একমেবাদ্বিতীয়ম্। তিনি সৎ-চিৎ-আনন্দ অর্থাৎ তাঁর স্বরূপ শাশ্বত সত্তা, চেতন ও আনন্দ। তিনি এই জগতের প্রভু। স্বকীয় শক্তিতে নিজেরই মধ্যে থেকে তিনি একক সৃষ্টি করেন, একক পালন করেন এবং পরিশেষে উদ্দেশ্য সাধিত হয়ে গেলে নিজের মধ্যেই একক সংহরণ করে নেন। তিনি সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী ও সর্বজ্ঞ। তিনি সত্য, জ্ঞান ও সৌন্দর্যের আকর। সর্বাপেক্ষা বড়, আত্মজীবের প্রতি করুণাই হলো তাঁর মুখ্য পরিচয়।
God is one—Ekamevadvitiyam. He is Sat-Chit-Ananda, i.e., His nature is eternal existence, consciousness, and bliss. He is the Lord of this universe. By His own power, remaining within Himself, He alone creates, alone preserves, and finally withdraws everything into Himself. He is omnipotent, omnipresent, and omniscient. Above all, His compassion for the bound soul is His chief characteristic.
Page 7
৭। হিন্দুরা যদি সত্য সত্যই এক ঈশ্বরে বিশ্বাসী তবে তারা শিব, দেবী, বিষ্ণু বা গণপতির মতো নানা দেবতার উপাসনা করে কেন?
7. If Hindus truly believe in one God, why do they worship many deities like Shiva, Devi, Vishnu, or Ganapati?
হিন্দুধর্ম নানা দেবদেবীর অস্তিত্ব মেনে নেয় বটে, কিন্তু সবার উপরে একমাত্র অদ্বিতীয় ঈশ্বরকেই স্বীকার করে। এই জন্য দেবদেবীর মধ্যে কয়েকজন প্রভৃতপক্ষে আমাদেরই মতো সাধারণ জীবাত্মা, পূর্ববর্তী জীবনে অসাধারণ পুণ্য অর্জন করার ফলে এঁরা সৃষ্টি প্রকাশে ঐরূপ পদে উন্নীত হয়েছেন। বলা যেতে পারে যে, এদের অধিকার পদে সরকারী কর্মচারীদের মতো। যখনই অর্জিত পুণ্যের ফল ক্ষয় হয়ে যায়, তখনই তাদের আপন আপন পদ ছেড়ে দিতে হয়।
Hinduism does accept the existence of many gods and goddesses, but it acknowledges only one unique Supreme God above all. For this reason, some of the gods and goddesses are, in a relative sense, ordinary souls like us, who in previous lives acquired extraordinary merit and thereby rose to those positions. It may be said that their position is like that of government employees. When the merit acquired is exhausted, they must relinquish their positions.
Page 8
৮। মনুষ্যনির্বিত পাথর, মাটি বা ধাতুর মূর্তির পূজা করা কি বোকামির চূড়ান্ত নয়?
8. Is worshipping stone, clay, or metal idols made by humans not the height of foolishness?
এ আপত্তি অনেকেই উত্থাপন করে থাকেন এবং সাকার উপাসনার অন্তর্নিহিত অতর্কিত মহৎ ভাবটি সঠিক না বুঝেই আপত্তি উত্থাপন করা হয়। কোন হিন্দুই এইসব প্রতিমা স্বয়ং ঈশ্বর এই ভেবে এদের পূজা করেন না। প্রতিমা জড় বস্তু, কিন্তু তা আমাদের সেই চেতন প্রাণময় ঈশ্বরের কথাই মনে করিয়ে দেয়। কে না মানে ‘ফটোগ্রাফ’ দেখলে সেই জীবিত, চেতন মানুষের কথাই মনে পড়ে।
Many raise this objection, and it is raised without properly understanding the profound spiritual idea underlying image worship. No Hindu worships these images thinking they are God Himself. The image is inert matter, but it reminds us of the conscious, living God. Who does not, upon seeing a photograph, remember the living, conscious person?
Page 9
৯। প্রচলিত প্রথা হলো দেববিগ্রহ মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করা—লক্ষ লক্ষ হিন্দু পূজা দেওয়ার জন্য এইসব মন্দিরে যান। এর মৌলিকতা কি?
9. The prevailing practice is to install deities in temples—millions of Hindus go to these temples to offer worship. What is its rationale?
ঈশ্বর আছেন, তিনি স্থিতিকর্তা ও নিয়ন্তা, তাঁর কৃপায় আমার সুখ-শান্তি পাই। এরকম একজন ঈশ্বর আছেন একথা যদি আমরা মেনে নিই, তাহলে তাঁর কাছে যাওয়ার ও তাঁকে প্রসন্ন করার সহজ কোন উপায় থাকা একান্ত প্রয়োজন। মন্দির সেই উপায়। ঈশ্বর আমাদের কল্যাণের জন্য এই পৃথিবীতে যখন নেমে আসেন, তখন তিনি অধিষ্ঠান করবেন ভেবে জনসাধারণের আমরা যে গৃহ নির্মাণ করি, তাই হলো মন্দির।
God exists, He is the sustainer and controller; by His grace we receive happiness and peace. If we accept that such a God exists, then it is essential to have an easy means of reaching and pleasing Him. The temple is that means. When God descends to this earth for our welfare, the house we build thinking He will reside there is the temple.
Page 10
১০। মন্দিরেই হোক আর গৃহেই হোক, পূজা কি? এর কোন নির্দিষ্ট পদ্ধতি আছে কি?
10. Whether in a temple or at home, what is worship (Puja)? Is there a specific method?
ভালবেসে আমরা যেমন আত্মীয় বন্ধুদের সেবা করি, তেমনি ভালবেসে ঈশ্বরের সেবাই হলো পূজা। পূজার কয়েকটি বৈধ ক্রম ও অঙ্গ আছে, যেগুলি সংক্ষেপে এইপ্রকার—আবাহন, আসন দান, পাদ্য ও অর্থ্য, স্নান বা অভিষেক, বস্ত্র, চন্দনাদি অনুলেপন ও পুষ্প প্রদান, ধূপ-প্রজ্বলন, দীপারতি, নৈবেদ্য বা খাদ্য নিবেদন এবং পরিশেষে বিসর্জন বা বিদায় জ্ঞাপন। শ্রদ্ধা ও ভক্তির সঙ্গে অনুচিত পূজা আমাদের মনে শান্তি ও আনন্দের সঞ্চার করে।
Just as we lovingly serve relatives and friends, similarly lovingly serving God is worship (Puja). There are several prescribed steps and parts of Puja: Avahana, Asana-dana, Padya and Arghya, Snana or Abhisheka, Vastra, Chandanadi anulepana and Pushpa-pradana, Dhupa-prajvalana, Diparati, Naivedya, and finally Visarjana. Worship performed with faith and devotion brings peace and joy to our minds.
Page 11
১১। সংস্কৃতের পরিবর্তে পূজায় সাধারণ কথ্য ভাষা ব্যবহার করা উচিত নয় কি?
11. Should not the common spoken language be used in worship instead of Sanskrit?
পূজা, হোম প্রভৃতি ধর্মীয় আচার পরম পবিত্র অনুষ্ঠানরূপে গণ্য হয়। আমাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের স্রষ্টা ঋষিরাই এইসব অনুষ্ঠান, তৎসংক্রান্ত পদ্ধতি ও ব্যবহার্য মন্ত্র আমাদের দিয়ে গিয়েছেন। তাই আচার-অনুষ্ঠানের যে নির্ঘণ্ট, যে ভাষায় তাঁরা দিয়ে গিয়েছেন, তা অক্ষরে অক্ষরে মেনে চলা খুবই সমীচীন। তাছাড়া মন্ত্র বিজ্ঞান অনুসারে অনুষ্ঠানকালে প্রয়ুক্ত মন্ত্রে বিশেষ শক্তি নিহিত।
Worship, Homa, and other religious rituals are regarded as most sacred ceremonies. The sages who created our religious tradition handed down these rituals, their methods, and the mantras to be used. Therefore, it is most proper to follow to the letter the schedule of rituals and the language they prescribed. Moreover, according to Mantra science, the mantras used during rituals contain special power.
Page 12
১২। অহিন্দুদের কি হিন্দুমন্দিরে প্রবেশের অধিকার আছে?
12. Do non-Hindus have the right to enter Hindu temples?
ইদানীং অনেক হিন্দু মন্দিরে অহিন্দুদেরও প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হচ্ছে। কারণটি খুব সহজ—অহিন্দুরা আপন আপন ধর্মীয় উপাসনাস্থলে যাবার সময় যতখানি শ্রদ্ধা দেখান, যদি আমাদের মন্দির দর্শনের সময়ও তাই করেন ও মন্দিরের পবিত্রতার বিষয়ে সচেতন থাকেন, তাহলে তাঁদের মন্দির প্রবেশের ব্যাপারে কোনই আপত্তি থাকা উচিত নয়।
Nowadays, many Hindu temples allow non-Hindus to enter. The reason is simple—if non-Hindus show the same reverence when visiting our temples as they do at their own places of worship, and remain conscious of the temple’s sanctity, then there should be no objection to their entry.
Page 13
১৩। কেন এবং কিভাবে আমাদের উৎসবাদি পালন করা উচিত?
13. Why and how should we celebrate festivals and holy days?
উৎসব ও পবর্দিন পালন সব ধর্মেরই সাধারণ অঙ্গ। উৎসব ও পবর্দিন পালন তাদের এই সুযোগ এনে দেয়। এগুলি উদযাপন করে তারা শান্তি ও আনন্দ লাভ করেন। সামাজিক স্তরে এর ফলে আরও সংহতি ও সহযোগিতা গড়ে ওঠে। তাই উৎসব ধর্ম ও সংস্কৃতির প্রসারেরও সহায়তা করে।
Observing festivals and holy days is a common part of all religions. Festivals and holy days provide this opportunity. Celebrating them brings peace and joy. At the social level, it fosters solidarity and cooperation. Thus festivals also help spread religion and culture.
Page 14
১৪। তীর্থযাত্রা প্রয়োজন কি? তীর্থযাত্রাকালে পালনীয় নির্দিষ্ট বিধিনিয়ম কিছু আছে কি?
14. Is pilgrimage necessary? Are there specific rules to be observed during pilgrimage?
এই গতানুগতিক সংসারে ছকে বাঁধা দৈনন্দিন জীবনে সহজেই একঘেয়েমির সৃষ্টি হয়। তীর্থভ্রমণ আমাদের মনকে নতুন করে সতেজ করে তোলে। ঈশ্বর সর্বদাই আছেন সন্দেহ নেই, কিন্তু এইসব তীর্থক্ষেত্র তাঁর প্রকাশ আরও ধরাইয়ার মধ্যে। এইরকম শত শত তীর্থস্থান সমগ্র দেশে ছড়িয়ে রয়েছে।
In this routine worldly life, monotony easily arises in the daily grind. Pilgrimage refreshes our mind. God is always present, no doubt, but these pilgrimage sites make His manifestation more tangible. Hundreds of such pilgrimage sites are scattered across the country.
Page 15
১৫। তীর্থক্ষেত্রে হিন্দু তীর্থযাত্রীদের অসাধু পাণ্ডা-পুরোহিতের হাতে শোষণ ও উৎপীড়নের তীব্র অভিজ্ঞতা জাগরিত হয়। এটা কিভাবে রক্ষা করা যায়?
15. At pilgrimage sites, Hindu pilgrims experience severe exploitation and harassment at the hands of dishonest priests. How can this be prevented?
এটি একটি মৌলিক সমস্যা, অথবা বলা ভাল যে, এটি একটি মৌলিক সমস্যার বাহ্য লক্ষণ। পাণ্ডা ও পুরোহিতেরা তীর্থযাত্রীদের শোষণ ও উৎপীড়ন করেন অর্থের জন্য। এর কারণ হলো দারিদ্র্য। প্রকৃত শিক্ষা ও সংস্কৃতির অভাব জিনিসটাকে আরও গুরুত্বের করে তুলেছেন। এ ব্যাপারে বিশেষজ্ঞদের নিয়ে গঠিত একটি ‘কমিশনের’ সমস্যাটির গভীরে গিয়ে বিচার করে দেখা উচিত।
This is a fundamental problem, or rather, it is an outward symptom of a fundamental problem. The Pandas and priests exploit and harass pilgrims for money. The cause is poverty. The lack of proper education and culture has made the matter more serious. A ‘commission’ of experts should investigate this problem deeply.
Page 16
১৬। এটা কি সত্য যে ঈশ্বর নররূপে অবতীর্ণ হন? এটা কেমন করে হয়?
16. Is it true that God incarnates in human form? How does this happen?
এসব ব্যাপারে শাস্ত্রই আমাদের প্রমাণ। গীতায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ মোষণা করেছেন, যখনই ধর্মের জ্ঞানি এবং অধর্মের অন্তুপ্তান হয়, তখনই তিনি দেহধারণ করে অবতাররূপে পৃথিবীতে আসেন। স্বরূপতঃ বাক্য-মনের অতীত নিরাকার শক্তি হলেও, ঈশ্বর মনুষ্যদেহ ধারণ করে স্বয়ং অবতীর্ণ হতে পারেন।
In these matters, the scriptures are our authority. In the Gita, Lord Sri Krishna declares: whenever there is a decline of Dharma and rise of Adharma, He incarnates in a body and comes down to earth. Though in His true nature He is formless, God can incarnate in a human body.
Page 17
১৭। মানুষের স্বরূপ ও মনুষ্যজীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে হিন্দুধর্মে কি বলে?
17. What does Hinduism say about the nature of man and the purpose of human life?
হিন্দুধর্মের সকল সম্প্রদায় কর্তৃক যার সর্বোচ্চ প্রামাণিকতা স্বীকৃত সেই উপনিষদ অনুসারে মানুষ স্বরূপতঃ ‘আত্মা’। এই আত্মা অজ ও চিরস্থায়ী, জন্ম, রুচি, ক্ষয় ও মৃত্যুর অতীত—এগুলি শরীরের পরিণাম মাত্র। আত্মা চৈতন্যস্বরূপ ও আনন্দস্বরূপ।
According to the Upanishads, whose supreme authority is accepted by all schools of Hinduism, man is essentially the ‘Atman’ (Self). This Atman is unborn and eternal, beyond birth, decay, and death—these are only modifications of the body. The Atman is of the nature of consciousness and bliss.
Page 18
১৮। তা যদি হয়, তাহলে জীবনে আমরা দুঃখভোগ করি কেন? এর কি কোন শেষ নেই?
18. If that is so, why do we suffer in life? Is there no end to it?
এই ব্যাপারটিকেই বলা হয়েছে ‘মায়া’, ‘অজ্ঞান’ অথবা ‘অবিদ্যা’। এরই জন্য আমরা আমাদের প্রকৃত আত্মস্বরূপ ভুলে যাই, নিজেদের শরীর, ইন্দ্রিয় ও মনের সঙ্গে এক বলে ভাবি এবং তার ফলে দুঃখভোগ করি। তবে শাস্ত্র আমাদের এই আশ্বাসবাণী শোনায় যে, উপযুক্ত গুরুর অধীনে শাস্ত্র নির্দেশিত পথে কর্তারভাবে নিজেদের চালিত করলে আমরা মায়াকে অতিক্রম করতে পারি।
This is called ‘Maya’, ‘Ajñana’ (ignorance), or ‘Avidya’. Because of it we forget our true nature as Atman, identify ourselves with the body, senses, and mind, and thereby suffer. But the scriptures give us this assurance: if we conduct ourselves properly under a qualified Guru, following the path prescribed by the scriptures, we can transcend Maya.
Page 19
১৯। মোক্ষই কি জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য? হিন্দুধর্মে কি ঐহিক জীবনের সঙ্গে জড়িত অন্যান্য উদ্দেশ্য পরিহার করা হয়েছে?
19. Is Moksha the only goal of life? Has Hinduism rejected other purposes related to worldly life?
না। হিন্দুশাস্ত্রে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ, ব্যক্তির জীবনে সাধনীয় এই চারটি লক্ষ্য নির্দিষ্ট। এগুলিকে বলা হয় পুরুষার্থ। জীবনের প্রথম পর্বে, অর্থাৎ বাল্য ও কৈশোরে, প্রত্যেককে ধর্ম ও বিভিন্ন লৌকিক বিদ্যা বিষয়ক জ্ঞান আহরণ করতে হবে। ধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর দ্বিতীয় পর্বে অর্থাৎ যৌবনে বিবাহিত জীবনে প্রবেশ করা চলতে পারে।
No. In Hindu scriptures, Dharma, Artha, Kama, and Moksha—these four goals are prescribed for the individual. They are called Purusharthas. In the first stage of life, i.e., childhood and adolescence, one must acquire knowledge of Dharma and various worldly sciences. After being well-established in Dharma, in the second stage, i.e., youth, one may enter married life.
Page 20
২০। মোক্ষ কি? মোক্ষ অভিজ্ঞতা কিরূপ? কিরূপে মোক্ষ লাভ করা যায়?
20. What is Moksha? What is the experience of Moksha? How can Moksha be attained?
আমরা যে জামাকাপড় পরি বা যে বাড়িতে বাস করি তার থেকে আমরা পৃথক—একথা প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে আমরা জানি। অনুরূপে আমরা স্ব স্ব শরীর, ইচ্ছা, মন এবং অহঙ্কার থেকেও পৃথক। এই তত্ত্ব যখন আমরা প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করি তখন আমাদের অন্তর থেকে আনন্দময় স্বরূপ পূর্ণ প্রকাশিত হয়। এই অবস্থাতিকে ই বলা হয় মোক্ষ। এ অবস্থায় দুঃখ-যন্ত্রণা সম্পূর্ণরূপে লুপ্ত হয়ে যায়, দেহাবসানের পর আর পুনর্জন্ম হয় না।
We know from direct experience that we are separate from the clothes we wear or the house we live in. Similarly, we are separate from our body, desires, mind, and ego. When we directly realize this truth, our inner blissful nature is fully manifested. This state is called Moksha. In this state, sorrow and suffering are completely destroyed, and after the fall of the body, there is no rebirth.
Page 21
২১। বেদান্ত কি? বেদান্তের নাকি বিভিন্ন মত আছে? এইসব বিভিন্ন মতের উপদেশের সারমর্ম কি?
21. What is Vedanta? Does Vedanta have different schools of thought? What is the essence of the teachings of these different schools?
‘অন্ত’ শব্দের অর্থ ‘শেষ’ অথবা ‘সার’। উপনিষদসমূহ বেদের শেষাংশ, আবার এগুলির মধ্যে বেদের সারভাগ নিহিত—তাই এদের ‘বেদান্ত’ আখ্যা দেওয়া হয়েছে। ঋষি বাদরায়ণের ‘ব্রহ্মসূত্র’, ভগবদ্গীতা এবং এদের উপর ভিত্তি করে রচিত অন্যান্য গ্রন্থ—সমস্তই ‘বেদান্তে’র অন্তর্ভুক্ত।
The word ‘Anta’ means ‘end’ or ‘essence’. The Upanishads are the concluding portion of the Vedas, and they contain the essence of the Vedas—hence they are called ‘Vedanta’. The ‘Brahma Sutras’ of sage Badarayana, the Bhagavad Gita, and other texts based on them—all are included in ‘Vedanta’.
Page 22
২২। ‘যোগ’ শব্দটি তো প্রায়ই শোনা যায়—এর অর্থ কি? যোগ কয় প্রকার? কিভাবে যোগ অভ্যাস করতে হয়?
22. The word ‘Yoga’ is commonly heard—what does it mean? How many types of Yoga are there? How should Yoga be practiced?
যা জীবাত্মাকে পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত করে তাই যোগ (যুজ = যুক্ত করা)। সাধারণতঃ মনে করা হয় যোগ চার রকমেরঃ জ্ঞানযোগ, ভক্তিযোগ, রাজযোগ ও কর্মযোগ। ভক্তিযোগের মুখ্য সাধন ঈশ্বরকে ভালবাসা, তাঁর রূপ ধ্যান করা এবং তাঁর নাম জপ করা। রাজযোগে আত্মার ধ্যান, তার জন্য সাধনার আটটি ধাপ নির্দেশ করা আছে।
That which unites the individual soul with the Supreme Soul is Yoga (Yuj = to unite). Generally, Yoga is considered to be of four types: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, and Karma Yoga. The main practices of Bhakti Yoga are loving God, meditating on His form, and chanting His name. Raja Yoga involves meditation on the Self, with eight steps prescribed.
Page 23
২৩। এই প্রসঙ্গে গুরু, শিষ্য, ইষ্টদেবতা, মন্ত্র, প্রণব, দীক্ষা, ধ্যান, জপ প্রভৃতি শব্দের কথা মনে আসে। এগুলির অর্থ কি?
23. In this connection, words like Guru, Disciple, Ishta Devata, Mantra, Pranava, Diksha, Dhyana, Japa come to mind. What do they mean?
যিনি অজ্ঞানের অন্ধকার দূর করে জ্ঞানের আলো দেন তিনিই গুরু। গুরুর পথনির্দেশ ছাড়া আধ্যাত্মিক জীবনে অগ্রসর হওয়া অসম্ভব। যিনি প্রশিক্ষণ পাবার ও অনুশাসিত হবার যোগ্য তিনিই শিষ্য। ভক্তিমানের সাধক উপাসনা ও মরণ মননের জন্য গুরুত্ত্বের যে রূপ বেছে নেন, তাই তাঁর ইষ্টদেবতা।
He who removes the darkness of ignorance and gives the light of knowledge is the Guru. Without a Guru’s guidance, it is impossible to advance in spiritual life. One who is worthy of training and discipline is a disciple. The form the devotee chooses for worship and meditation is his Ishta Devata (chosen deity).
Page 24
২৪। মানুষের কি পুনর্জন্ম হয়, এবং হলে, কিসের ফলে তা হয়?
24. Is there rebirth for humans, and if so, what causes it?
মানুষের পুনর্জন্ম হয় এবং ‘কর্মের’ ফলেই তা হয়ে থাকে। সাধারণ অভিজ্ঞতায় আমরা দেখি যে, শরীরের কোন অংশ ক্ষতিগ্রস্ত হলে সেটি সারাতে লক্ষ লক্ষ কোষ লেগে যায়। অনুরূপে, ভালমন্দ যে সমস্ত কাজ আমরা এক জীবনে করি তার ফল ভোগ করতে আমাদের একাধিক জীবনের প্রয়োজন। মনে হয়, পুনর্জন্মবাদ এখন আগের চেয়ে অনেক বেশি গ্রহণযোগ্য।
Humans do have rebirth, and it is caused by ‘Karma’. In ordinary experience we see that when a part of the body is injured, the healing occurs through millions of cells. Similarly, to experience the results of all the good and bad actions we perform in one life, we need multiple lives. It seems that the doctrine of rebirth is now much more acceptable than before.
Page 25
২৫। কর্মফল তত্ত্ব কি যুক্তিবিরোধী? একথা কি আমরা বলতে পারি না যে, এই তত্ত্বের ফলে হিন্দু সমাজের উন্নতি ব্যাহত হয়েছে?
25. Is the doctrine of Karma opposed to reason? Can we not say that this doctrine has hindered the progress of Hindu society?
কর্মফল আর কিছুই নয়—‘যেমন কর্ম তেমনই ফল’ এই বহুপ্রচলিত প্রবচনটির নৈতিক সত্যের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। কারণ বা ফল থাকলে, তার কারণও থাকবে। ভালই হোক আর মন্দই হোক, এ জীবনে আমরা যা কিছু ভোগ করি, তার কারণ যদি এই জীবনে খুঁজে না পাওয়া যায়, তাহলে সেই কারণ নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী কোন জীবনে নিহিত।
Karma-phala (the fruit of action) is nothing but the moral truth of the well-known proverb ‘As you sow, so shall you reap’. If there is an effect, there must be a cause. Whether good or bad, whatever we experience in this life—if its cause cannot be found within this life, then that cause must lie in a previous life.
Page 26
২৬। এই জগৎ মেথানে আমরা বাস করি, এই বিশ্ব যা আমাদের দৃষ্টির গোচর—কি করে এ সবের স্থিতি হলো? হিন্দু শাস্ত্রে কি এ ব্যাপারে কোন ব্যাখ্যা দেবার প্রয়াস আছে?
26. This universe in which we live—how did it come into being? Do Hindu scriptures attempt to explain this?
স্থিতি ও তার প্রক্রিয়ার রহস্য, জন্ম ও মৃত্যু-রূপ ঘটনার হৈয়ালি, শুভ ও অশুভের সমস্যা, মনুষ্যজীবনের চরম লক্ষ্য—এবং ঐরকমের আরও সব প্রশ্ন, প্রথমগতীত কাল থেকে মানুষকে ভাবিয়ে আসছে। আমাদের ঋষিরা, তাঁদের নিজস্ব অতীন্দ্রিয় অনুভূতি তথা বেদের নিদর্শের উপর ভিত্তি করে, এ সম্বন্ধে তাঁদের যা মীমাংসা, তা দিয়েছেন। তাঁদের উপলব্ধি ও গবেষণার প্রত্যক্ষ ফল—‘ষড়দর্শন’।
The mystery of creation and its process, the riddle of birth and death, the problem of good and evil, the ultimate goal of human life—and many such questions have troubled humanity from time immemorial. Our sages, based on their own transcendental realizations and the indications of the Vedas, have given their conclusions. The direct result of their realization is the ‘Shad-darshana’.
Page 27
২৭। জাতিভেদপ্রথা হিন্দু সমাজের গভীরে দৃঢ়মূল হয়ে বসে আছে। কিভাবে জাতিভেদ-প্রথার উৎপত্তি হলো এবং স্বরূপ কি?
27. The caste system has deep roots in Hindu society. How did it originate and what is its nature?
মনে হয় আদিতে বৈদিক সমাজ প্রধানতঃ দুটি ভাগে বিভক্ত ছিলঃ দ্বিজ, অর্থাৎ যাদের স্বতন্ত্রভাবে চিন্তা ও কর্ম করার সামর্থ্য ছিল, এবং দ্বিজেতর বা শূদ্র, যাদের সে সামর্থ্য ছিল না। কালক্রমে সমাজের বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে আরও বিভাজন অবশ্যম্ভাবী হয়ে দাঁড়ায়। এই বিভাজন ঘটে লোকের গুণ ও স্বভাবের ভেদ অনুসারে।
It seems that originally Vedic society was divided mainly into two groups: Dvija, i.e., those who had the capacity to think and act independently, and Dvijetara or Shudra, who lacked that capacity. In course of time, with the expansion of society, further divisions became inevitable. This division occurred according to differences in people’s qualities and natures.
Page 28
২৮। হিন্দুশাস্ত্র কি বিভিন্ন জাতির লোকের একসঙ্গে খাওয়া নিষিদ্ধ? তা ছাড়া, অসবর্ণ বিবাহ কি শাস্ত্রের অনুমোদিত?
28. Do Hindu scriptures forbid people of different castes eating together? Besides, is inter-caste marriage sanctioned by the scriptures?
ধর্মশাস্ত্রের অনেকগুলিতে, এমনকি ব্রাহ্মণদেরও, যে কোন বর্ণের শুদ্ধচরিত্র ব্যক্তিদের নিকট খাদ্যগ্রহণের অনুমতি দেওয়া আছে। অতএব হিন্দুশাস্ত্র অবশ্যই পরস্পর একসঙ্গে বৎস খাওয়ার বিষয়ে নিষেধ করে না। ঐসব ধর্মশাস্ত্রই ‘অনুলোম বিবাহ’ স্বীকার করে নেওয়া হয়েছে। কাজেই এটা মেনে নিতেই হবে যে, অসবর্ণ বিবাহ হিন্দু ধর্মশাস্ত্র নিষিদ্ধ নয়।
In many Dharma Shastras, even for Brahmins, eating food from persons of any caste who are of pure character is permitted. Therefore Hindu scriptures certainly do not forbid eating together. Those very Dharma Shastras have accepted ‘Anuloma marriage’. So it must be accepted that inter-caste marriage is not forbidden by Hindu scriptures.
Page 29
২৯। অস্পৃশ্যতা যে হিন্দু সমাজের কলঙ্কস্বরূপ, এ সম্বন্ধে সমস্ত চিন্তাশীল ব্যক্তিই একমত। এই অবিচারের সপক্ষে কোন শাস্ত্র প্রমাণ আছে কি?
29. Untouchability is a stain on Hindu society—all thoughtful people agree. Is there any scriptural evidence in favour of this injustice?
অস্পৃশ্যতা যে হিন্দু সমাজের কলঙ্ক তা সর্বজনস্বীকৃত এবং অস্পৃশ্যতা দূর করা যে আও প্রয়োজন সে বিষয়ে কোন দ্বিমত নেই। বেদ কিংবা ধর্মশাস্ত্র কিছুই আমাদের এই গৃহীত প্রথার কোন অনুমোদন পাই না। আমাদের শাস্ত্রে, কোন কোন উপলক্ষে দৈহিক পরিচ্ছন্নতা ও আনুষ্ঠানিক শুচিতা রক্ষার প্রসঙ্গে এক ধরনের ‘অস্পৃশ্যতা’ সমর্থন করা হয়েছে।
Untouchability is universally acknowledged as a stain on Hindu society, and there is no disagreement that it must be removed. We find no sanction for this hated practice in the Vedas or Dharma Shastras. In our scriptures, in certain contexts, a kind of ‘untouchability’ has been supported for maintaining physical cleanliness and ritual purity.
Page 30
৩০। বর্ণাশ্রমব্যবস্থা কি? এইরূপ প্রথা কি আজকের দিনেও প্রচলিত?
30. What is the Varnashrama system? Is this practice still prevalent today?
হিন্দুধর্ম যে মূল্য নির্ধারণরীতির প্রবর্তন করেছে, তদনুসারে মোক্ষ বা আধ্যাত্মিক মুক্তিই জীবনের চরম লক্ষ্য। আমাদের পূর্বতন ঋষিদের মানবমনোভাব সম্পর্কে অসামান্য অন্তর্দৃষ্টি ছিল। তাঁরা এমন এক জীবন-সাপন প্রণালী নির্দিষ্ট করে গিয়েছেন, যাতে সমস্ত রকম ন্যায্য কামনা-বাসনাকে সুস্থ নিম্নজলের মধ্যে ধরে রেখে, সেগুলি পরিপূরণের জন্য পর্যাপ্ত সুযোগ সুবিধা করে দেওয়া আছে।
According to the system of values Hinduism introduced, Moksha or spiritual liberation is the ultimate goal of life. Our ancient sages had extraordinary insight into human psychology. They prescribed a life-plan in which all legitimate desires are kept within healthy bounds while ample opportunity is provided for their fulfilment.
Page 31
৩১। সংস্কার কি? আমাদের শাস্ত্রে কতগুলি সংস্কারের কথা লিপিবদ্ধ আছে? এগুলি অনুষ্ঠান করা উচিত?
31. What is Samskara? How many Samskaras are recorded in our scriptures? Should they be performed?
আমাদের জীবন যেন একটি যন্ত্র। তাক যেমন যন্ত্রের সরঞ্জামগুলি পরিষ্কার ও বিশোধিত করে নিতে হয়, প্রত্যেক হিন্দুর কাছে প্রত্যাশা যে, তিনি তেমনি কতকগুলি অনুষ্ঠান-পালনের মাধ্যমে, আপন দেহ মনকে নির্মল ও শুদ্ধ করে নেবেন। এই শুদ্ধীকরণের জন্য যে সমস্ত ক্রিয়াকর্ম বিহিত আছে, সেগুলিকে বলা হয় ‘সংস্কার’। প্রচলিত তালিকা অনুসারে সংস্কারের সংখ্যা ষোলটি।
Our life is like a machine. Just as a machine’s parts must be cleaned and purified, every Hindu is expected to purify body and mind through the performance of certain rituals. The actions prescribed for this purification are called ‘Samskaras’. According to the traditional list, the number of Samskaras is sixteen.
Page 32
৩২। এইসব সংস্কারের ফলে মানুষ পবিত্রতা লাভ করে এ কথা না হয় মেনে নেওয়া গেল; কিন্তু সে অপবিত্র হয়ে থাকে কি কারণে?
32. Let us not accept that through these Samskaras a person attains purity; but why does one remain impure?
শাস্ত্রমতে মানুষ অপবিত্র হয় প্রথমতঃ মাতৃগর্ভে অবস্থানকালীন শারীরিক ক্লেশের দরুন এবং পরবর্তী জীবনে অজ্ঞানের ফলে। জাতকর্ম-আদি সংস্কার প্রথম প্রকারের, এবং উপনয়ন ও বিদ্যাধ্যয়ন, দ্বিতীয় প্রকারের অপবিত্রতা দূর করে।
According to the scriptures, a person becomes impure first due to physical suffering while in the mother’s womb, and later in life due to ignorance. Samskaras like Jatakarma remove the first type, and Upanayana and study of the scriptures remove the second type of impurity.
Page 33
৩৩। এই প্রসঙ্গে পাপ ও পুণ্যের ধারণা কি পরিক্রান্ত করে বোঝানো যায়? আর এমন কোন ন্যায়-অন্যায় নির্ধারক মূল নীতি আছে কি?
33. In this connection, how can the concepts of sin and merit be explained? Is there any universal principle determining right and wrong?
প্রায় সকল ধর্মেই ভাল ও মন্দ, পাপ ও পুণ্যের ধারণা বর্তমান। একটি বহুল উদ্ধৃত উক্তি অনুযায়ী, পরোপকার সাধনই পুণ্য, আর অপরের অপকার সাধনই পাপ। কেউ যখন নিষিদ্ধ কাজ করে, অথবা বিহিত কর্তব্য পরিত্যাগ করে, সে পাপের ভাগী হয়। এর ফলে তার নিজের আধ্যাত্মিক অগ্রগতি ব্যাহত হয়, আর নিশ্চিতভাবে সমাজও ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
In almost all religions, the concepts of good and evil, sin and merit, exist. According to a widely quoted saying, doing good to others is merit, and harming others is sin. When one does a forbidden act or abandons a prescribed duty, one becomes a partaker of sin. This hinders one’s own spiritual progress and certainly harms society.
Page 34
৩৪। হিন্দু সমাজে মেয়েদের কিরূপ মর্যাদা দেওয়া হয়েছে? মেয়েদের স্থান কি পুরুষদের সমান?
34. What status has been given to women in Hindu society? Is women’s place equal to men’s?
হিন্দু ধর্মে মেয়েদের স্থান ও মর্যাদার বিষয়টি দৃদিক থেকে দেখা হয়েছে। বদ্ধ জীবাত্মারূপে, পুরুষদের মতো, মেয়েদেরও জীবনের উদ্দেশ্য মোক্ষলাভ। এর উপায় হিসেবে, চিন্তাগুক্তি, আত্মসংযম, তগবদুভক্তি, তপস্যা প্রভৃতি যে সমস্ত নৈতিক ও আধ্যাত্মিক অনুশাসন নির্দিষ্ট, সেগুলি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। অতএব এইদিক থেকে মেয়েরা পুরুষদের সঙ্গে সমান স্বাধীনতা ভোগ করে।
The status and dignity of women in Hinduism has been viewed from two angles. As a bound soul, like men, women too have Moksha as the goal of life. The moral and spiritual disciplines prescribed as means—discrimination, self-control, devotion to God, austerity—are applicable to them as well. Therefore, from this angle, women enjoy equal freedom with men.
Page 35
৩৫। হিন্দুধর্মে যে বিভিন্ন সংস্কার আন্দোলন হয়েছে, এর ধারা বিবর্তনে কি সেগুলির কোন অবদান আছে?
35. Have the various reform movements contributed to the evolution of Hinduism?
এতে কোন সন্দেহ নেই। হিন্দুধর্মকে কালজয়ী বৈশিষ্ট্য বর্তমান—যুগ যুগ ধরে নানা সংস্কার আন্দোলন তাকে করোপ দিয়েছে, বাঁচিয়ে রেখেছে এবং দৃঢ় করেছে। তা নাহলে, কাঁচা মাটি দিয়ে গড়া পুতুল যেমন জলে ডুব দিলে তা গলে গিয়ে অস্পষ্ট হয়ে যায়, তেমনি ইতিহাসের ঝড়ঝাপটায় হিন্দুধর্মও মুছে যেত।
There is no doubt about this. Hinduism possesses a timeless quality—through the ages, various reform movements have protected, preserved, and strengthened it. Otherwise, like a doll made of raw clay dissolving into an indistinct mass when immersed in water, Hinduism too would have been wiped out in the storms of history.
Page 36
৩৬। হিন্দুধর্মে কি কি প্রধান সংস্কার-আন্দোলন হয়েছে?
36. What were the main reform movements in Hinduism?
উপনিষদের যুগের ঋষিরাই সব সংস্কার-আন্দোলনের পথিকৃত। দ্বিতীয় সংস্কার-আন্দোলনের প্রবর্তক ছিলেন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ। তিনি জ্ঞান, কর্ম ও ভক্তির পরস্পরের আপেক্ষিক শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সমস্ত রকম বিবাদের নিরসন করে, এসব বিচিত্র আধ্যাত্মিক সাধনার মধ্যে একতো ভারতসাম্য ও সামঞ্জস্য আনয়ন করলেন।
The sages of the Upanishadic age were the pioneers of all reform movements. The second reform movement was initiated by Lord Sri Krishna. He resolved all disputes about the relative superiority of Jnana, Karma, and Bhakti, and brought a wonderful harmony among these diverse spiritual practices.
Page 37
৩৭। আমাদের মঠ ও বিভিন্ন ধর্মীয় সংস্থাগুলি কি আমাদের আশানুরূপ ভূমিকা পালন করছে?
37. Are our monasteries (Maths) and various religious organizations playing their expected role?
ইদানীংকালের যে কয়েকটি মঠ ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান সর্বশেষ সংস্কার-আন্দোলনেরই প্রত্যক্ষ ফল, যেমন—ব্রাহ্মসমাজ, আর্য সমাজ এবং রামকৃষ্ণ মিশন। সনাতনপন্থী, প্রাচীন মঠগুলিও বিগত সহস্র বৎসর ধরে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এসেছে; তবে একথা অনস্বীকার্য যে, সেগুলির অবদান আরও অধিক হত পারত।
Some monasteries and religious institutions of recent times are the direct result of the latest reform movement, such as the Brahmo Samaj, Arya Samaj, and Ramakrishna Mission. The orthodox, ancient monasteries have also played important roles for the past thousand years; but it must be admitted that their contribution could have been greater.
Page 38
৩৮। একজন হিন্দুর আদর্শ দৈনন্দিন জীবনচর্যা কিরূপ হওয়া উচিত?
38. What should be the ideal daily life of a Hindu?
একজন হিন্দুর আদর্শ দিনচর্যার ছক মোটামুটি এইভাবে আঁকা যেতে পারে—সূর্যোদয়ের আগে শয্যাত্যাগ, গৃহদেবতা ও ইষ্টদেবতাকে প্রণাম, তারপর স্নানাদি নিত্যক্রিয়া ও একান্ত উপাসনা, ধ্যান ও শাস্ত্রপাঠ ও গৃহদেবতাকে ভোগ নিবেদন করে প্রাতরাশে সেই প্রসাদ গ্রহণ; এরপর ধর্মকে অতিক্রম না করে আপন বৃত্তি ও পরিবার-প্রতিপালন-সংক্রান্ত কাজকর্ম সম্পাদন।
The ideal daily routine of a Hindu may be sketched roughly as follows—rising from bed before sunrise, saluting the family deity and one’s chosen deity, then daily duties like bathing and solitary worship, meditation and scripture reading, offering food to the family deity and taking that Prasad as breakfast; then performing one’s profession and family-maintenance duties without transgressing Dharma.
Page 39
৩৯। মনে হয় হিন্দুসমাজ এখন ইতিহাসের এক সন্ধিক্ষণে এসে দাঁড়িয়েছে। চিরায়ত হিন্দু-আদর্শের ভিত্তিতে এক নতুন হিন্দুসমাজ গড়ে তোলার জন্য এই সন্ধিক্ষণে আমাদের কি করা উচিত?
39. It seems Hindu society now stands at a crossroads of history. What should we do at this juncture to build a new Hindu society?
প্রথমতঃ, আমাদের পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে যেন উপস্থাপিত হয়েছে তেমনই এক সৎ জীবন যাপন করতে হবে। দ্বিতীয়তঃ, আমাদের শক্তির বিস্তার ঘটাতে হবে। শারীরিক শক্তি, ধীশক্তি ও আধ্যাত্মিক শক্তি তিনটিকেই বিকশিত ও সমন্বিত করে এক চতুর্দিক শক্তিতে সংহত করতে হবে।
First, we must live a virtuous life as presented in the previous section. Second, we must expand our power. Physical strength, intellectual strength, and spiritual strength—all three must be developed and harmonized into a fourfold integrated power.
Page 40
৪০। পরিশেষে পশ্চিম-অন্য ধর্মের প্রতি হিন্দুদের মনোভাব কিরূপ হওয়া উচিত?
40. Finally, what should be the attitude of Hindus towards Western and other religions?
আদর্শ হিন্দুর বিশ্বাস বিহিত ধর্মে হলো একই রূপের বিহিত ব্যবহারের মহতা—প্রত্যেকেই এক অদ্বিতীয় কেন্দ্রের অদ্বিতীয় অনুরূপে বিলীন হয়ে যায়, আর এই কেন্দ্র হলো ‘ঈশ্বরোপলব্ধি’। শ্রীরামকৃষ্ণ তাঁর ‘যত মত তত পথ’-রূপ অনন্য উক্তির মধ্যে দিয়ে এই ভাবকে আরও বহুদূর প্রসারিত করেছেন। ‘তোমার ধর্ম তোমার জন্য, আমার ধর্ম আমার জন্য’—এই হলো তার মনোভাব।
The ideal Hindu’s belief in the prescribed Dharma is the greatness of the prescribed practice of the same form—each dissolves into a unique reflection of the one unique centre, and this centre is ‘God-realization’. Sri Ramakrishna, through his unique saying ‘As many opinions, so many paths’, extended this idea much further. ‘Your Dharma is for you, my Dharma is for me’—this is one’s attitude.
📚 এই তথ্যের সূত্র
📚 Sources of This Information
এই ওয়েবসাইটে প্রকাশিত সমস্ত প্রশ্নোত্তর সংগৃহীত হয়েছে “প্রশ্নোত্তরে হিন্দুধর্ম” নামক একটি দুর্লভ গ্রন্থ থেকে। গ্রন্থটির সমস্ত স্বত্ব বেলুড় শ্রীরামকৃষ্ণ মঠের অধ্যক্ষ কর্তৃক সংরক্ষিত এবং গ্রন্থটি স্বামী হর্ষানন্দ কর্তৃক ৩রা এপ্রিল ১৯৮৪ সালে মহীশূরের শ্রীরামকৃষ্ণ মঠ থেকে প্রকাশিত।
আমরা এই মহান প্রকাশনার কাছে অশেষ কৃতজ্ঞ। এই ডিজিটাল সংস্করণের উদ্দেশ্য কেবল জ্ঞান প্রচার — কোনো বাণিজ্যিক লাভ নয়। যদি কোনো স্বত্বাধিকারী আপত্তি জানান, আমরা সঙ্গে সঙ্গে সেই বিষয়ে ব্যবস্থা নেব।
All questions and answers published on this website have been collected from a rare book titled “Questions and Answers on Hinduism”. All rights of the book are reserved by the President of Belur Sri Ramakrishna Math, and the book was published by Swami Harshananda on 3rd April 1984 from Sri Ramakrishna Math, Mysore.
We are deeply grateful to this great publication. The purpose of this digital edition is solely to spread knowledge—not commercial gain. If any copyright holder objects, we will immediately take appropriate action.
✉️ আপনার প্রশ্ন পাঠান
✉️ Send Us Your Question
হিন্দুধর্ম সম্পর্কে আপনার কোনো প্রশ্ন থাকলে নিচের ফর্মে লিখে পাঠান। আমরা যথাসাধ্য উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করব।
If you have any question about Hinduism, write it in the form below. We will try our best to answer.
Shiben
As you came here, so you must go. So don't delay, do the main thing, many real genes will know or understand.
